دوشنبه, 22 تیر 1405
You are here:

انتخاب قالب

اطلاعات سایت

اعضا : 5714
محتوا : 302
بازدیدهای محتوا : 1335661

اوقات شرعی



جستجو

Loading
عظمت يک‌ بانوي‌ فقير مسلمان! PDF
نورالدين‌ چهاردهي، پژوهشگر مطلع‌ تاريخ‌ اديان‌ و مسالک، مي‌نويسد: در ايامي‌ که‌ سرشماري‌ اخير ايران‌ [دهه‌ 1340ش] انجام‌ گرفت‌ تعرفه‌هايي‌ تحت‌ عنوان‌ چهار دين‌ رسمي‌ (اسلام، مسيحي، يهود، زرتشتي) و کلمه‌ غيره‌ نيز افزوده‌ شده‌ بود، بهائيان‌ خواستند بنويسند بهائي، اداره‌ آمار نپذيرفت.
محفلهاي‌ شهرهاي‌ شمال، همه‌ با يک‌ عبارات‌ خاص‌ که‌ قبلاً‌ به‌ آنها ابلاغ‌ شده‌ بود، تلگرافي‌ به‌ اداره‌ سرشماري‌ دادخواهي‌ کردند و ادارات‌ آمار نيز کسب‌ تکليف‌ نمودند. اين‌ ناچيز در اين‌ هنگام‌ در شهر لاهيجان‌ به‌ سر مي‌بردم. پاسخ‌ از اداره‌ سرشماري‌ صادر گرديد که‌ هر که‌ مذهب‌ خود را مي‌نويسد بپذيريد. مزد کارگران‌ اعم‌ از زن‌ و مرد در باغهاي‌ چايکاري‌ 25 ريال‌ بود سران‌ بهائي‌ از 150 ريال‌ تا 250 ريال‌ به‌ کارگران‌ پرداخت‌ کرده‌ که‌ مذهب‌ خود را بهائي‌ نويسد. آيا اين‌ گونه‌ رفتار مربوط‌ به‌ دين‌ است‌ يا اعمال‌ احزاب، آن‌ هم‌ عمل‌ خلاف، در حزب‌ محسوب‌ نمي‌شود؟...
ادامه مطلب...
 
لایه های پنهان انجمن حجتیه PDF
تشكيلات و حيات سازماني
انجمن حجتيه به موازات فعاليت در تهران، دايره عملكرد خود را در نقاط ديگر وسعت بخشيد؛ اولين گام براي بسط اقدامات، شناسايي مراكز و شهرستان‌هايي بود كه محل تجمع بهائيان به شمار مي‌رفت.
در برخي از نواحي ايران، بنا به دلايل مختلف، بهاييان فرصت تكاپوي اقتصادي و اعتقادي بهتري پيدا كردند.
از جمله در منطقه كاشان، خرامه، لارستان، سروستان، بابل، بابلسر، نور، سمنان به ويژه در منطقه سنگسر و...
حتي از فعاليت بهائيان در شهر مذهبي مشهد نيز گزارش‌هايي در دست است. طبعا به علت پيچيدگي رفتار و شيوه عملكرد اين جريان اعتقادي، نوع برخورد و رويارويي انجمن حجتيه، به همان ميزان از پيچيدگي برخوردار بود. انجمن براي مقابله مؤثر با اين فرقه، تدابير خاصي را مي‌انديشيد و با ساماندهي تشكيلاتي منظم و كادرسازي نيرو، همه توان خود را براي نقش بر آب كردن تبليغات بهائيت به كار بست.
ادامه مطلب...
 
تشرف ملا محمد جعفر تهراني و قضيه ببر وحشي PDF
عالم عامل ، حاج ملا محمد جعفر تهراني (ره ) نقل نمودند: در زمان طفوليت كه هنوز به سن بلوغ نرسيده بودم ، به همراه پدر بزرگوارم درمدرسه دار الشفاء كـه از مدارس معروف تهران است مشغول تحصيل بودم .
اتفاقاروزي مرحوم ابوي ، مرا براي آوردن آتـش از خـارج مـدرسه به بازار فرستاد.
وقتي ازدر مدرسه خارج شدم ، جمعيت زيادي را مشاهده كـردم كـه دايـره وار در آن جا ايستاده و نشسته بودند.
معلوم شد شخصي ببري را در غل و زنجير كـرده و مـيـان آن جمعيت آورده است و آن شلوغي براي تماشاي ببر است ، اما از شدت مهابت آن حـيـوان ، گـوياكسي جرات نگاه كردن به او را ندارد و اگر كسي قصد نزديك شدن به آن حيوان رامـي كـرد، طوري به طرف او مي آمد كه اگر زنجير به دست زنجيردارها نبود، فورا او رابه عالم بـرزخ هدايت مي كرد، لذا او را در طرفي نگه داشته و جمعيت اطراف اوايستاده بودند.
با همه اين احـتياطها حيوان چنان غرش داشت كه گاهي مردم ازوحشت روي يكديگر مي ريختند.
ناگهان در ايـن بـيـن ، سـواري پـيدا شد كه مردم ازمشاهده جلالت او حيوان را فراموش كردند.
ادامه مطلب...
 
راه بهره مند شدن از امام عصر(ع) در زمان غيبت PDF
هر چند امام زمان (ع) غايب از انظار است و اين غيبت موجب محروم شدن امّت از قسمتي از بركات وجود آن حضرت است كه متوقف بر ظهور است، ولي قسمتي از فيوضات وابسته به ظهور نيست.
او همچون آفتابي است كه ابر غيبت نمي تواند مانع تأثير اشعه وجود او در قلوب پاكيزه شود، مانند اشعه خورشيد كه در اعماق زمين جواهر نفيسه را مي پروراند، و حجاب ضخيم سنگ و خاك مانع استفاده آن گوهر از آفتاب نمي شود.
و چنان كه بهره مند شدن از الطاف خاصّه خداوند به دو طريق ميسّر است:
اوّل: »جهاد في اللَّه« به تصفيه نفس از كدورتهايي كه مانع از نعكاس نور عنايت اوست.
دوم: »اضطرار« كه رافع حجاب بين فطرت و مبدأ فيض است »أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء«(1)
همچنين استفاده از واسطه فيض خدا كه اسم اعظم و مثل اعلاي اوست به دو طريق است:
اوّل: به تزكيه فكري و خلقي و عملي كه »أما تعلم أنّ أمرنا هذا لاينال إلّا بالورع«.(2)
دوم: به انقطاع از اسباب مادّي و اضطرار. از اين طريق بسيار كساني كه بيچاره شدند، و كارد به استخوان آنها رسيد، و به آن حضرت استغاثه كردند و نتيجه گرفتند.
به قصور و تقصير نسبت به ساحت قدس آن حضرت اعتراف مي كنيم. او كسي است كه خدا به او نور خود را، و به وجود او كلمه خود را تمام كرده است. او كسي است كه كمال دين به امامت و كمال امامت به اوست.
خداوند متعال در قرآن مي فرمايد: »اوست كه خورشيد را روشنايي و ماه را نور قرار داده است«(3) ، و در وجود حضرت مهدي (ع) خورشيد و ماه هر دو جمعند، و چه بسيار تفاوت است بين خورشيد آسمان دنيا و ماه آن، و بين خورشيد آسمان ملاءف اعلي و ماه آن.
تفاوت اين است: خورشيد و ماه، روشنايي و نور است، ولي حضرت مهدي (ع) نور فروزان خداوند است، روشنايي پرتوافكن خداوند است، و تأويل آيه شريفه »و أشرقت الأرض بنور ربّها« ظهور آن حضرت(4)  است.
اگر ديده تاب ديدن آفتاب آسمان را كه به فرمان خدا روشن است، ندارد چگونه بينش انسان مي تواند حقيقت خورشيد وجود را كه به نور خدا منوّر است، ادراك كند؟! آري قلم از شرح توانايي »سيف الله«ي كه مظهر قدرت لايزال است عاجز، و زبان از بيان دانايي انساني كه »نوراللَّه« هميشه روشن است، الكن است.
پي نوشت ها:
× برگرفته از: مقدمه اي در اصول دين،
آيةالله العظمي وحيد خراساني.
. سوره نمل آيه 62 آيا كيست كه اجابت مي كند مضطر را زماني كه او را بخواند، و برطرف مي كند سوء را؟)
.(آيا نمي داني كه هر آينه امر ما نيل نمي شود مگر به ورع) بصائر الدرجات، الجزء الخامس، ص 263، باب 11، ج 2؛ دلائل الإمامة، ص 254، الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 278، بحار الانوار، ج 47، ص 71
.سوره يونس (10)، آيه 5
.. سوره زمر (39)، آيه 69 (و درخشيد زمين به نور پروردگارش).
موعود شماره چهل